ALEGATO ¿Porque debemos evaluar a la izquierda?

Después de muchos años de haber militado en la izquierda en la región central quisiera señalar algunas razones de por qué la izquierda no pudo gobernar o tomar el poder en beneficio de los sectores populares en nuestro país, aquellas clases subalternas como las llama Gramsci.

El texto que nos presenta Rodrigo Sulluchuco, "Reflexiones sobre el pasado, presente y futuro de la izquierda peruana", nos ha devuelto los recuerdos, las añoranzas, las frustraciones, las claudicaciones, las esperanzas, los mitos de muchos jóvenes de la generación del 60, 70 y 80 del siglo pasado, que de una y otra forma militaban o simpatizaban con las ideas de la revolución, del socialismo y del comunismo.

Quisiera centrarme en las décadas de 70 y 80 para explicar las razones de por qué decíamos que éramos de izquierda. Primero, la revolución cubana de 1959 marco un hito importantes en los jóvenes porque muchos se organización en movimientos, frentes y partidos para hacer la revolución, y el método de su lucha fue la guerra de guerrillas. Después de esta experiencia aparece en la escena política la nueva izquierda conformada por los jóvenes del 70 que eran motivados por la revuelta estudiantil de mayo 68 de Francia, así como por la teología de la liberación y la educación popular consideraban de izquierda. Sin embargo, uno de los errores que resaltó en esta época fue las divisiones de dichas organizaciones por motivo de que todos tenias la verdad o eran los seguidores genuinos de los padres del socialismo. Por otra parte, importa decir también que el caudillismo de sus dirigentes tampoco permitió construir un solo movimiento o frente, menos podemos decir  un solo partido revolucionario.

En este sentido, el dogmatismo fue uno de los causantes del debacle de la izquierda, la mayoría de estos jóvenes conocían mas la vida y pasión de las experiencias revolucionarias de otros países que de nuestra propia realidad nacional, por tanto automáticamente querían desarrollar en nuestro país las estrategias o métodos que en otros países dieron resultados, de ahí que aparecen los llamados radicales y los reformistas. El primero de ellos era muy dogmatizado por las teorías marxistas y la forma como debe hacerse la revolución . El segundo de ellos mas bien pretendían adecuarse a la realidad de nuestro país, en muchos casos participan en las elecciones como una forma de tomar el poder a través del voto.

Muchos todavía seguimos creyendo en una sociedad justa, para lo cual debemos de cambiar no solo el discurso sino sobre todo entender los intereses que tiene la población, sobre todo los jóvenes; esto es, ya no importa la revolución. sino una buena vida de comodidades con justicia, como lo manifiesta nuestro amigo Abelardo Sanchez León mas conocido como Balo. Para él: <<En esta asociación izquierda/revolución, yo quisiera que ustedes, mas allá del poeta Hidalgo, que escribió un poema sobre la revolución, me digan, ¿Que mierda es la revolución? >>. Si entendemos la revolución como un cambio permanente, entonces muchos nos equivocamos en nuestra forma de proceder políticamente, porque no cambiamos nuestra forma de pensar y accionar, sino nos dogmatización en la teoría y practica del marxismo. Por lo tanto, no desarrollamos nuestras propias teorías y nuestros propios causes de cambiar nuestro país.  

Después, de leer el trabajo de Rodrigo Sulluchuco me deja una deuda pendiente, pues el objetivo que se plantea nuestro amigo es cumplido en forma parcial porque no se recogen los testimonios de los jóvenes actores de la generación del sesenta, setenta y ochenta sobre sus experiencias, triunfos, frustraciones y proyectos de vida. El mismo enfatiza al respecto: <<este es un libro de búsquedas mas que de respuestas. Por ello, el lector el lector no debe esperar encontrar en este trabajo verdades ultimas ni análisis sociológico detallado. Lo que mas bien encontrara son textos mitad testimoniales, mitad reflexivos que pretende dar curso a una vieja inquietud>>. Esta ultima inquietud es lo faltante en su mirada sobre la izquierda.

No obstante, reconocemos a Rodrigo Sulluchuco la capacidad que tuvo de poder hacer una suerte de mapa del proceso de desarrollo de la izquierda peruana desde los años 60 hasta la actualidad. Invitamos a los estudiantes, profesionales y publico en general leer el presente trabajo, para situarnos en las épocas en que la izquierda tuvo aciertos y desaciertos. Su crisis actualmente se debe a estos procesos.

WILLKA NINA O FUEGO SAGRADO

Después, de terminar de leer el cuento de Amiel Cayo, me quede muy contento, en primer lugar porque no conocía una descripción del propio danzante de la danza de tijeras, en segundo lugar, la escritura muy amena que te lleva a leer de un solo tirón todo el cuento.

Antes de hacer una reseña al libro quisiera manifestar porque me interesó el cuento de Willka Nina, hace 30 años un grupo de estudiante universitarios nos reunimos y formamos una Institución llamado Centro de Capacitación J.M. Arguedianos y tiene como instintivo la silueta de un danzarín de tijeras, como lo manifiesta uno de sus integrantes “nos pusimos a buscar un logotipo que nos identificara, al principio fue complicado la tarea porque no encontramos algún detalle o frase , uno de ellos manifestó que podría ser el danzante de tijeras, otro integrante planteo el Athok (Zorro) y aprobamos el primero más por intuición que por conocimiento en otras palabras como dice el autor por expresión cultural de los pueblos del Perú profundo.

Uno de los ejes del cuento es el sincretismo cultural que expresa la danza de tijeras porque muchos tienen la idea de que los danzantes para practicar la danza deben hacer un pacto con el diablo, el autor en la pág. 20 nos dice “En viernes santo muere cristo, el dios cristiano y en ese momento sale el diablo a gobernar en la tierra, entonces el danzaq toma el poder del diablo para hacer fuerte…el danzaq tiene que hacer un pacto con el diablo si quiere ser mejor….Según la creencia de los danzaq, es en este momento en que el diablo gobierna en la tierra, entonces, ellos deben danzar para adquirir sus poderes.

Pero en otra parte del cuento pag.49 nos dice: No tengas miedo, en realidad está mal dicho eso de pacto con el diablo. Dicen que antes de que llegaran los españoles con sus costumbres, nuestros antepasados rendían culto a los dioses tutelares, como el Wamani, los apus y la pachamama, Entonces llegaron los curas españoles y pensaron que nuestros abuelos adoraban al diablo, prohibiéndoles los rituales a nuestros dioses, les obligaron a adorar al dios cristiano, a la cruz, a la virgen y demás santos. Pero nosotros nunca nos olvidamos de nuestros dioses y por eso, cuando veneramos a la cruz, estamos ofrendando al Apu o la chacana, cuando veneramos a la virgen , estamos venerando a la pachamama, cuando bailamos para un santo patrón, estamos bailando para Illapa o algún cerro tutelar. Por eso, el pacto con el diablo es un pacto con el Wamani, el Apu y la pachamama.

Como podemos ver la danza de tijeras nos representa como los habitantes del Perú profundo han sabido mantener sus ritos religiosos y culturales utilizando patrones culturales occidentales.

Podemos decir que también esta relación muy compleja entre lo andino y occidental también se dan en la vestimenta del danzante de tijeras, porque todos su vestimenta y los instrumentos (Tijeras) son españoles, en cambio su ritual y su baile son andinos, por ello creemos que somos de esta  relación entre lo andino y lo occidental como una forma de vida dinámica y cambiante.

Para terminar quisiera invitar a los participantes de este evento a leer el cuento Willka Nina de nuestro amigo Amiel Cayo.     

REFORMA POLÍTICA EN EL PERÚ - EL VOTO FACULTATIVO DE LOS ADOLESCENTES

En muchos países de América Latina ya se está implementando el voto facultativo de los adolescentes  comenzó Brasil en 1998 seguidamente Cuba, Nicaragua, Ecuador, Paraguay y acaba de aprobar el gobierno de Argentina donde los adolescentes de 16 y 17 años puedan ejercer su voto en la escena política. No solamente en nuestro continente se está poniendo en la agenda política el voto facultativo sino también  en Irán, Chipre, Austria, e Indonesia.

En nuestro país, la coyuntura política es favorable para abrir un debate nacional sobre el voto facultativo para los adolescentes, porque en el congreso de la republica  las diversas bancadas del congreso han iniciado una reforma al sistema político, como la no reelección de las autoridades para los gobiernos regionales y locales, entre otros.

Es importante en esta reforma política, las diversas bancadas deben poner en su agenda el voto facultativo de los adolescentes, es importante comenzar un debate nacional sobre la importancia del voto facultativos de los adolescentes donde puedan participar las diversas organizaciones sociales, partidos políticos, y principalmente las organizaciones de jóvenes y adolescentes como es el caso de los Municipios Escolares.  

La propuesta del voto facultativo debe estar ligada a la implementación de una educación ciudadana en otras palabras a una formación de cultura política que debe ser implementado en las Instituciones educativas públicas y privadas.

Nuestra pregunta es: ¿Los políticos reconocen a las organizaciones de niños y adolescentes que participan en los espacios públicos de los gobiernos locales y regionales?

Nuestra respuesta es parcial por las siguientes razones: La primera los gobiernos locales en algunas regiones están haciendo participar a los municipios escolares como actores del presupuesto participativo o como miembro de los comités de vigilancia de los presupuestos participativos, en los Consejos Consultivos (CCONNA). Segundo el Ministerio de Educación ha normado que todos los centros educativos de los niveles de primaria y secundaria deben contar con sus municipios escolares para lo cual la ONPE programa  las elecciones escolares en el mes de noviembre de cada año.

Por otra parte existe otra mirada sobre la participación de los niños y adolescentes. Primero, el gobierno central y los congresistas no quieren reconocer a las organizaciones de los niños y adolescentes porque para ellos dichas organizaciones no les dan crédito político, pero el trasfondo es otro el de no reconocer que los niños y adolescentes como ciudadanos. Segundo, muchos políticos ven que los adolescentes van hacer manipulados por los partidos políticos porque los adolescentes no saben de política, esta afirmación es muy ambigua porque todavía existe en nuestro país la manipulación en todo los niveles y no solamente sería con los adolescentes sino también se da con los adultos pero este es otro tema para reflexionar.

El momento político que está viviendo nuestro país, es importante poner en agenda  el voto facultativo de los adolescentes de 16 y 17 años, como nos señala Pedro Francke “Darle el voto desde los 16 años reconocería este hecho fundamental: la democracia peruana requiere de sangre nueva y a quienes la tienen debemos abrirle las puertas e incentivarlos a que tomen el futuro en sus manos”.

Nuestra posición institucional es dar el voto facultativo a los adolescentes por los siguientes argumentos, la primera desde ya dos décadas los niños y adolescentes viene ejerciendo su derecho ciudadano de elegir y ser elegido, este ejercicio lo vienen haciendo en las elecciones de sus municipios escolares, donde ellos mismos proponer su plan de gobierno dentro de su centro educativo.

Segundo, los adolescentes ya vienen participando en los espacios públicos de los gobiernos locales y regionales proponiendo y decidiendo como los presupuestos participativos en  la actualidad vienen participando en los concejos consultivos de niños, niñas y adolescentes (CCONNA) de los municipios distritales y provinciales, para la elaboración sus propuestas municipales en el tema de infancia.

Tercero, los municipios escolares están proponiendo incluir la educación ciudadana o cultura política en la curricular regional educativa, en forma progresiva desde el nivel inicial, primaria y secundaria donde se ejerza el derecho de elegir y ser elegido como un elemento importante de su participación política en los espacios escolar y comunal.

Para concluir podemos manifestar que ya es momento que se debe pedir la opinión y participación de los niños y adolescentes en los diversos espacios públicos de nuestra sociedad peruana.